中国自古以来，就非常讲礼重义，对长辈遵守礼节，所以古代世交家族的子弟，在谒见长辈时，都要行八拜礼；对朋友要讲义气，亲如兄弟的朋友，要义结金兰，也要行八拜礼。后来，人们就把结拜兄弟之间的矫情，称为八拜之交。

八拜到底是哪八拜，典故从何而来，八拜背后又有着怎样的兄弟情、朋友义呢？

八拜

八拜的典故，出自宋代邵伯温所著的《邵氏闻见录》一书中，故事是这样的：

“公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”

文中的公是指北宋名臣文彦博，李稷也是北宋人，从小就是个神通，长大后性格十分傲慢，宋朝的北京是大名府，在今河北大名县。“而父吾客也”这里的客不是客人，而是门客的意思。

话说啊，这个李稷自持有才，所以为人处世十分傲慢，文彦博听说后就决定挫挫这个小伙子的锐气。这天文彦博来到北京大名府，李稷去谒见他。

文彦博故意不去见李稷，而是让他坐在客厅里等着。等了好久好久，文彦博才穿着道服缓缓而出，对李稷说：“你的父亲曾经是我的门客，按照礼仪，你应该向我拜八拜”。

李稷虽然为人傲慢，但面对文彦博这个长辈，他当然不敢造次，不得已对文彦博拜了八拜。文彦博用这件事，成功的挫败了李稷的傲气。

后来，人们就用“八拜之交”作为晚辈对长辈的礼节。“八拜之交”用来泛指义结金兰的兄弟姐妹，则是另外八个故事了。

第一拜·知音之交——伯牙、子期

知音之交是一个成语，意思是彼此了解、互相赏识的知心朋友。出自《列子·汤问》，讲述的是俞伯牙和钟子期之间的友情故事。

俞伯牙春秋时期的人，他精通音律，琴艺高超，可身边却没有一个能听懂他音乐的人。有一次，俞伯牙在山中专心致志地弹琴。殊不知，在他弹奏之时，有一个砍柴的樵夫，沉醉在他优美的琴声中。

一曲毕，樵夫赞道：“先生的琴声，在高亢的时候，有这高山的雄伟之势，低沉之时，又有流水的无尽之情”。俞伯牙听后，高兴地说：“天啊，你可真是我的知音！”

从此之后，俞伯牙就和樵夫成了好朋友，分别之时，两人相约明年八月十五再次相聚。然而没等到那一天，樵夫就去世了，俞伯牙伤心欲绝，在樵夫的坟前弹奏了生命中最后一曲，然后毁琴断弦，终生不再弹琴，以纪念这位知音——你不在了，又弹琴给谁听呢？

这个樵夫就是钟子期，那首曲子，就是著名的《高山流水》。

第二拜·刎颈之交——廉颇、蔺相如

刎颈之交就是可以为了对方抹脖子的交情，比喻同生死、共患难的朋友，主人公是廉颇和蔺相如，就是负荆请罪的故事，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

廉颇和蔺相如都是战国时期赵国的臣子，廉颇是武将、蔺相如是文臣，文武之间自然会有些摩擦，廉颇认为自己是大将，在沙场上出生入死，才立下汗马功劳，蔺相如算什么东西，逞口舌之快而已，他的官位却比自己高，真是耻辱啊！于是廉颇攥紧了拳头，发誓要瞅准机会，公然羞辱蔺相如一番。

谁知蔺相如处处回避廉颇，就是不给他机会。门客见蔺相如这样，都十分不满，觉得蔺相如也太怂了，竟然这么怕廉颇，我们不跟你这样的怂人混。

蔺相如说：“我连秦王都不怕，又怎么会怕廉颇？秦国强大却不敢欺辱咱们赵国，是因为文有蔺相如，武有廉颇，如果我们将相不和，就给了秦国可乘之机，我处处忍让着廉颇将军，是为了国家和平啊。

这话传到了廉颇耳中，他觉得十分愧疚，于是亲自上相府负荆请罪，从此两人成了生死与共的好朋友，将相和的故事也传为美谈。

第三拜·胶漆之交——陈重、雷义

胶和漆是两种具有粘性的物品，人与人之间如胶似漆，就是说两个人亲密无间，感情深厚不移。古代有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”的说法，指的就是陈重与雷义之间的友情，出自《后汉书·独行列传》

陈重和雷义是东汉年间两位品德高洁的人，他们年轻时就是十分要好的朋友，当年两人同朝为官时，就形影不离，后来雷义因为代人受罪被罢官，陈重一看雷义走了，他也告病还乡了。

回乡后不久，雷义因品行高尚又被举荐秀才，雷义说把这个功名让给陈重吧，这当然不会批准啦，于是雷义就装疯不受。

总之，这两人的交情就是有你有我，缺一不可，后来人们就用胶、漆来比喻两人坚不可摧的友情。

第四拜·鸡黍之交——元伯、巨卿

鸡黍是守信用的意思，鸡黍之交指朋友之间一诺千金，同样出自《后汉书·独行列传》。

范式，字巨卿。张劭，字元伯。两人当年同在太学游学，用现在话来说就是同学，后来成了朋友。毕业时，巨卿对元伯说：“哥们儿，两年后我一定会去拜访你全家”。于是两人约定了具体日子后洒泪告别。

眼看着两人的好日子快到了，元伯激动地把这件事告诉了他母亲，元伯母亲说你这都2年了，而且相隔千里，孩子你也太实诚了点吧！

元伯说：“不，母亲，巨卿一定会来！”母亲说：“好吧，如果真来了，我准备大餐招待他。”

好日子来临那天，巨卿果然出现在元伯面前。两人相拥而泣，把酒言欢，后来，人们就把元伯和巨卿之间这种讲信用的朋友，称为鸡黍之交。

第五拜·舍命之交——角哀、伯桃

舍命之交又叫羊左之交，羊就羊角哀，左是指左伯桃。出自西汉《烈士传》。

春秋时，楚元王招贤纳士，左伯桃听说后决定去试一试，毕竟年近四十了，讨个一官半职也好生活。行至中途，天降大雨，远远望见竹林之中有一户人家，于是左伯桃就去借宿。那户人家有一个读书人，两人自我介绍一番后，方知那人名叫羊角哀。

他们在一起聊天，原来两个人都有着一样的命运，都自幼丧亲，又因爱好读书荒废了农业，以至于家贫如洗。同病相怜，又有共同爱好，两人真是一见如故，就结拜了兄弟。左伯桃对羊角哀说了自己要去求官，并劝羊角哀组队，羊欣然答允。

可两人都穷啊，粮食不够吃不说，他们衣衫单薄，又恰逢冬季，照这样下去到不了楚国就双双嗝屁了，于是左伯桃脱下自己的衣服给羊角哀披上，把自己的食物也全部交给羊角哀，说：“兄弟啊，与其两个人都死，不如你活下来，将来得到重用，记得回来厚葬哥哥就是啦！”

后来，羊角哀果然得到了楚元王的重用，楚元王知道了他和左伯桃的事情后，以上卿之礼厚葬了左伯桃。

故事还没完，有一天羊角哀在睡梦中遇到左伯桃对他诉苦：“兄弟啊，你虽然厚葬了我，但是我的坟地隔壁是荆轲，他刺秦失败后天天欺负我，我该如何是好？”羊角哀猛然惊醒，写下遗书吩咐家人将他与左伯桃葬在一起，然后自杀，这才有了“二鬼战荆轲”的故事。

第六拜·忘年之交——孔融、祢衡

忘年之交指的是两人年岁相差很大，而结为朋友，说的是东汉末年孔融和祢衡的故事，出自《后汉书·祢衡传》。

孔融就是那个四岁让梨的人，祢衡是裸衣骂曹后来被砍的人，这两人相差20岁，隔了一代，《后汉书》记载：

衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

祢衡这个人很有才华，据说他能做到过目不忘，很小的时候就受到建安七子之一孔融的青睐，两人亦师亦友，关系融洽。祢衡这人啥都好，就一个缺点，眼高于顶，最看不起的就是当官的人。当时曹操挟天子以令诸侯，野心日益膨胀，孔融看不惯就写奏章去讽刺，祢衡不干，直接指着曹操鼻子就骂，曹操忌惮孔融的名声，不敢拿他怎样，但是对于祢衡这个小家伙就不客气了，他用计把祢衡支到黄祖门下，料定了祢衡会得罪黄祖，果然，祢衡一见到黄祖就开骂，黄祖一怒之下就给他砍了。

孔融和祢衡两人在一起，超爱互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”，仲尼就是孔子啊，这多高的评价，孔融反嘴对祢衡就是一句“颜回复生”，这颜回是孔子的得意门生，孔融和祢衡本来就是师友关系，这又互吹对方是孔子颜回，狂态可见一斑。

但这次吹捧也给曹操留下了把柄，后来曹操杀孔融，就是用这件事上纲上线，说他们犯了大不敬之罪。

另外，还有两个忘年之交的代表人物是范云、何逊，两人是南朝时期的人，何逊20岁举秀才，范云十分欣赏他，于是结为忘年交，故事记载于《南史·何逊传》。

第七拜·管鲍之交——管仲、鲍叔牙

管鲍之交是说的春秋时期管仲和鲍叔牙之间的友情故事，早已成为千古佳话，出自《列子·力命》。

却说管仲家十分穷困，鲍叔牙就拿钱给他投资做生意，赚钱后总是管仲拿大头，鲍叔牙的家人就有怨言，鲍叔牙说：“别闹，管仲还要赡养老母亲呢！”后来两人一起上战场，管仲又总是躲在后面，又有人骂管仲不要脸，鲍叔牙又说：“别闹，管仲还要赡养老母亲呢！”管仲这时候，说出了那句名言：

“生我者父母，知我者鲍叔也！”

两人同在齐国为官，那时齐僖公新丧，管鲍二人预感齐国将乱，于是管仲带着公子纠逃往鲁国，鲍叔牙则带着公子小白逃往莒（jǔ）国。后来公子小白继位为齐桓公， 公子纠被杀，管仲下狱，又是鲍叔牙极力举荐，才让管仲免罪并获重用。后来齐桓公能成为春秋五霸之一，管仲功不可没。

管仲成为了齐国相国，对他有大恩并举荐他的鲍叔牙甘居其下。因此，人们在谈论到管鲍之交的时候，总是对鲍叔牙的赞美多于管仲。

第八拜·生死之交——刘备、关羽、张飞

生死之交意思是可以为了对方豁出性命的朋友，出自元代郑德辉所著的《邹梅香》：

“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”

但后人更多则是以《三国演义》中刘关张三兄弟的感情作为生死之交的代表。刘备、关羽、张飞，一个织席贩履、一个身负命案、一个酒肉屠夫，却因为共同的志向在桃园结义，从此三人的命运就被紧紧系在一起。三人在一起打天下，终于刘备成了皇帝，关张只是臣子，但刘备在二位兄弟面前不以君王自居，感情并没有因为权力和地位的改变而改变。后来关于战死，刘备更是举国之兵要给关羽报仇，历史上的皇帝，见过了爱美人不爱江山的，像刘备这样爱兄弟不爱江山的，只此一人。
“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”。

这就是八拜之交的故事，每一拜都可感天地，他们为了自己的朋友，可以放弃理想、放弃荣华、甚至可以放弃性命。朋友之间要讲义气，但绝不是江湖草莽之间那种打一架的义气，而是肝胆相照，相互扶持，让彼此通过交往，变得更好，并为对方变好，发自内心感到欢喜。又岂是那酒局上，喝得烂醉的人勾肩搭背，互认兄弟的人可以相比的？